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这种政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有流行。
将世俗的君权与宗教神权相结合,能够使得君权的合法性得到极大的巩固。
当然这么做的代价也不小,由于权力的总量是不变的,引入神权后,君权势必也会受到影响,而且一旦将王位的合法性交给神明来决定。
也就意味着神权会凌驾在君权之上,一位强势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。
一个典型的例子可以参考格列高利七世和亨利四世的故事。
神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大,率先挑衅教皇格里高利七世,宣称后者为冒牌教徒,想要将其逐出教坛。
结果惹怒了格里高利七世,先一步开除了亨利四世的教籍,剥夺了其统治的合法性。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。
最后亨利四世只能去求见格里高利七世,带着妻子和儿子,光着脚在雪地里站了三天三夜,才得到了格里高利七世的接见。
亨利四世跪倒在地,亲吻格里高利七世的鞋尖,恳求后者的原谅。
虽然后面这个仇亨利四世又报了回来,但引入神权对君权产生的影响也是显而易见的。
第十五章 石中剑,但是雷神版
李俞从一开始的时候就思考过双休教的未来,不仅仅是为了能够稳定产出信仰,赚取更多奖金,他也希望自己在这里所建立的东西可以尽量存续下去。
而君权神授就是他在反复思考后所选择的道路。
因为就像伊蕾娅所说,就算他现在能找到一个各方面都很符合双休教教义的合作伙伴,也没法保证他的后代也能继续遵循祖辈立下的誓言。
然而将君权与神权进行捆绑后,为了保持统治的合法性,那未来的帝国皇帝也就必须是星期六的信徒了。
当然李俞也没有向少女隐瞒君权神授可能带来的问题,在未来的很长一段时间里,这二者肯定都会相互制衡。
而且李俞所建立的神权,至少在他这一代是一定会凌驾于君权之上的。
这也是李俞当初为什么会选择少女作为盟友的原因。
伊蕾娅在政治上不够成熟,也不像历史上那些伟人一样拥有不世武功或者纵横捭阖之才,甚至就连野心都是小小的。
但李俞依旧愿意耐心的等待她,教导她,因为她拥有更加可贵的东西——信任与一颗不被
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